جمع مؤنث سالم ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها . حَتَّى : حرف غاية وجر بعدها « أن » مضمرة . يُؤْمِنَّ : فعل مضارع مبني على السكون ، وهو في محل نصب ب « أن » المضمرة ، ونون النسوة فاعله ، ومتعلقه محذوف ، التقدير : يؤمنّ باللّه ورسوله ، و « أن » المضمرة ، والفعل يُؤْمِنَّ في تأويل مصدر في محل جر ب حَتَّى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما . وَلَأَمَةٌ : الواو : واو الاعتراض . اللام : لام الابتداء . ( أمة ) : مبتدأ . مُؤْمِنَةٌ : صفة لها . خَيْرٌ : خبر المبتدأ . مِنْ مُشْرِكَةٍ : متعلقان ب خَيْرٌ ؛ لأنه أفعل تفضيل ، والجملة الاسمية معترضة بين الجملتين المتعاطفتين . وقال البيضاويّ ، والجمل - رحمهما اللّه تعالى - : تعليل للنّهي . ولا أرى له وجها ؛ لأن الواو لا تفيد التعليل ، ولو قالا : هي في محل نصب حال من واو الجماعة ، أو من نون النسوة ؛ لكان وجها مقبولا . والرابط : الواو فقط . وَلَوْ : الواو : واو الحال . ( لَوْ ) : وصلية . أَعْجَبَتْكُمْ : فعل ماض ، والتاء للتأنيث ، والكاف مفعول به ، والفاعل يعود إلى مُشْرِكَةٍ والجملة الفعلية في محل نصب حال من الموصوف ب مُشْرِكَةٍ ، التقدير : امرأة مشركة ، وهو أولى من اعتبارها حالا من : مُشْرِكَةٍ ، والرابط : الواو والضمير ، وتكون الحال متداخلة على وجه مرّ ذكره ، أو هي مكررة . وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ : إعراب هذا الكلام مثل إعراب سابقه ، مع ملاحظة حذف المفعول الأول للفعل : ( لا تَنْكِحُوا ) ، إذ التقدير : لا تنكحوا بناتكم المشركين . أُولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب لا محل له . يَدْعُونَ : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو فاعله ، يكون فيه تغليب الذكور على الإناث . هذا ؛ وإن اعتبرت الفعل مبنيا على السكون ، ونون النسوة فاعله ؛ يكون فيه تغليب الإناث على الذّكور ، والأول أولى لشرف الذكور ، وعلى الوجهين فالجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية : أُولئِكَ . . . إلخ مستأنفة ، أو تعليلية ، لا محلّ لها على الاعتبارين . ( اللَّهُ ) مبتدأ . يَدْعُوا : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو للثقل ، والفاعل يعود إلى ( اللَّهُ ) . إِلَى الْجَنَّةِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، وَالْمَغْفِرَةِ : معطوفة على ما قبله . بِإِذْنِهِ : متعلقان بمحذوف حال من فاعل يَدْعُوا المستتر ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية : وَاللَّهُ يَدْعُوا . . . إلخ معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها مثلها ، ( يُبَيِّنُ ) فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى ( اللَّهُ ) آياتِهِ : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم ، والهاء في محل جر بالإضافة . لِلنَّاسِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، أو بمحذوف حال من آياتِهِ التقدير : واضحات للناس ، وجملة : وَيُبَيِّنُ . . . إلخ معطوفة على جملة : يَدْعُوا . . . إلخ فهي في محل رفع مثلها وجملة : لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ مفيدة للتعليل ، لا محل لها .